.古文。竹简文。竹签子木片子上记录的简略语记录。也叫压缩文，
古人为了文字之智慧.不被世袭的统治贵族垄断、禁止和消毁，便于在世间传播而创立的一种文体。
【论语】。
随压缩文产生而产生的一种文体。古人将文字语言压缩后，为了使后人能够读懂它们古人将文字语言的各种压缩方法，和表达方法。都做了示例。后人把这些文字语言的表达方式方法的示范例句。都做了集中级记录。人们把着这种示范例题集叫做论语。也就是后来人们所说的【古论语】。孔子时代，人们依据圣哲们的言论给【论语】赋予了新的内涵。鲁国学者为了使【论语】便于在鲁国地面传播。用鲁地方言记录的论语叫【鲁论语】
齐国学者为便于时论语在齐地民间传播。用齐地方语言改编的论语叫【齐论语】
我们现在所能够看到的【论语】是东汉学者郑玄，依照【鲁论语】为底本参照【齐论语】.和【古论语】编撰的版本。.........
论语不仅是圣者们的言论辑录；还是古人.用来训练学子.文字语言辨别能力的训练题，心法教学的讲题集。因此，数千年以来人们不对其作正面讲述。只做提示性的或者帮助记忆性的讲述。也就是说，我们现在所看到的所有的【论语】讲析，及其他所有古文学典籍讲析。都是以促进文字语言能够顺利地在民间传播为目的，以使文字语言不被统治阶层垄断为前提的讲述。并非全是古文原文真正意义的讲析。因此，研读古文。必须具备文字语言的辨析能力，否则。只能瞎猜。
现在的我们，所看到的所有的古人。今人对古文的讲析。都是以促进传播为主要目的的阐述。
书标准的读音是“复”。书，是使语言能够让世人反复重复的工具。只是让语言能够让世人反复重复的工具。至于你怎样理解，仁者见仁智者见智。
子曰：‘学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
子曰土语的意思是；只告诉你这样的话。土语中‘子’与‘只‘同音
学而时习之，不亦说乎？这是压缩语因果醒示句式
还原如下
学学过的知识
而而且能够
时抽取时间
习复习
之它
学过的知识而且能够经常的抽取时间去复习它，这样做是为了什么呢？
不不
亦也就是
说土音读拾，土语的意思是往头脑里装。
乎吗
不也就是为了加深记忆和理解吗？
说这个字，读‘悦’和‘睡’都是古人心法教学的惯用手法。为戏弄书呆子的戏言。在我家乡的现实生活中‘说’字从没有‘睡’这个读音。如果你是山东人你生活在农村，把‘说服’读成‘睡服’的话，老公爹要说服儿媳，而要说成‘睡服’儿媳的话，则会得到‘扒灰头’的名号。。。。。。。。。。。。。。
这叫‘名不正言不顺’命名命的不当听起来不顺耳说起来不顺口。
有朋自远方来，不亦乐乎？
有所有
朋朋友
自自己自发
远遥远
知而不愠，不亦君子乎？
人作为一个人
不知不知道的事，不理解的事
而而且
不不
愠土语中与‘润’同音。添油加醋地加工整理的意思。
不不
亦也就是
君君
子子
乎吗
作为一个人，对于自己不知道的事不理解的事，不去做没有依据的猜测，炫染传播。不也是按照君子的素质标准要求自己的吗？
只有想对学过的知识加强理解和记忆的人，才会经常地抽取时间去复习。遥远的朋友只有真心想你才会尽力地做到来看望你。只有用君子人的素质标准去要求自己的人，才会做到对自己不知道不了解的事情，不去做没有依据的猜测渲染传播。只有想学习，对于学习能够向远方的朋友那样，想就尽力的去做；像君子人那样对于不懂的知识不去做没有依据的猜测的人。才能学到真正的知识。
有子曰其为人也孝弟而好犯上者鲜矣
不好犯上而好作乱者.未之有也.君子务本.本立而道生.孝弟也者，其为仁之本与
还原如下
有子曰有人只告诉我们这样的话
其其实
为作为
人一个人
也也能够做到
孝孝顺这里借指敬重
弟生活中不仅用作年龄比自己小的同辈的称呼，还用作能力不如自己的人的代称弱者的代词
而而且
好爱好
犯冒犯
上上辈上级
者的人
鲜少很少
矣助词
不不
好爱好
犯冒犯
上上级上辈
而而且
好爱好
作制造
乱混乱
者的人
未没有
之代词
有存在
矣助词
君有主见能当家做主的
子有修养的人
务务实
本本分
本本能
立建立
而而且
道习惯规律
生产生
孝敬重
弟弱者
也也就是说
者的人
其其实
为作为
仁仁慈
之代词
本基本
与参与当作
其实，作为一个人，也能够做到敬重弱者，而且爱好冒犯长上的人，是很少见到的。不好冒犯长上，而爱好制造混乱的；目前还没有这样的事情发生
过。君子人做事务实本分；务实本分的本能的建立；做事情，就会有一定的习惯规律产生。敬重弱者的习惯，其实也可作为判断一人是否仁慈最基本的依据。
鄙人农夫，才疏学浅，言语不当之处望海涵。
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