问题：
1、尺与寸到底是一个穴位的名字，还是特指？
2、“尺寸”为什么是“脉之大要会”？
3、“寸、关、尺”的长度划分依据到底是什么？为什么要这样划分？
4、为什么要把“关”到“尺”分作“尺内”，“阴所治”是诊断什么？是什么原理？
5、为什么要把“关”到“鱼际”分作“寸口内”，“阳所治”是诊断什么？是什么原理？
6、“尺内一寸”和“寸内九分”到底是怎么来的？有什么作用？为什么要这样表达？
7、实际诊断中，“寸关尺”又能发挥哪些作用？
---------------------------------------------------------
二难
二难曰∶脉有尺寸，何谓也？
然∶尺寸者，脉之大要会也。
“脉”有尺、寸的概念，而且“尺、寸”的位置，是十二经脉的汇聚处。
寸关尺，虽然在手太阴肺脉上，但它确是十二经脉的交汇点。在上一篇的《一难》中，解释过这一点，也就是“独取寸口”的原因。
《素问·五脏别论》∶“帝曰‘气口何以独为五脏主？’岐伯曰∶‘胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口藏于胃，以养五脏气，气口亦太阴也。是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。’”
《灵枢·营卫生会篇》∶“谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气。”
《厥论》∶“脾主为胃行其津液者也。”
《素问·经脉别论》∶“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺。”
“气口”、“脉口”、“寸口”一个意思。
气脉一日一夜行遍五十周，最后汇聚于手太阴肺脉。人行气血，饮食先入胃，再传肺，肺朝百脉，主五脏六腑之气。而寸口又为诸气交汇处。
规律对应，对应人体的身体运行规律。
从关至尺，是尺内，阴之所治也；从关至鱼际，是寸口内，阳之所治也。
为何要分出“寸、关、尺”？
假定人站立，冬至坎位为尺，夏至离位为寸，中间脾土为关，左为肝木亦关，右为肺金亦关。坎位肾分左右，左肾尺生左关肝，左关肝生寸心火。火分君火与相火，右肾尺生相火，右尺相火生右关脾土，脾土生右寸金，右寸金在生左肾尺。循环往复。
人身整体如此对应，而在气口位置同样如此。
上述是用的人身“六气”节点做的一个类比关联，也就是说人即使是整个身体，也可以划分“寸关尺”，而缩小范围，在太阴脉上，亦可以对应“寸关尺”。
那上面的解释是不是凭空捏造？不是，比如在《脉要精微论篇第十七》：尺内两旁则季胁也，尺外以候肾，尺里以候腹中。
《脉经》依然是把尺解释成“尺泽”，实际上跟“尺泽”没关系。尽管手臂上尺泽穴的内侧是肋骨所在，但是不注意解释“尺寸”。人体左右肋骨靠近肾脏，以肾居下为水，就好像上面所列举的模型。只是这里范围不同：尺内作人体腹部，尺内位置作肾。
“尺”不是指“尺泽穴”，这种是错误的，“尺”的含义跟“尺泽”没有任何关系，不需要去附会。尺泽到鱼际可不止一寸。“寸关尺”的含义，是一种易学模型上的设置，自带“阴阳”的概念，不管是用来类比整个人体，还是用来表达“气脉”的规律，都适用。
以“关”为分界点，关下尺内候阴脉，关上寸内尺外候阳脉。
怎么“候”？
这涉及到一个把脉方法的问题，《脉要精微论篇第十七》有写。
故分寸为尺，分尺为寸。
当我们研究一个模型，模型比较长，比较大，比较难描述时，我们就会找“特征”，找“重点”，找“代表”，“寸关尺”就是这样的“代表”。
“尺寸”本是一个计量单位，它们之间有换算比例。而当“尺寸”类似作“阴阳”概念使用时，它们之间也可以互相转化。
人体的“阴”、“阳”规律本是互相关联的，以“关”为节点，关下为尺内，把脉时，候一寸即可。关上为寸内，把脉时，候九分即可。尺寸互相关联。这又涉及到其中数字的来源。
故阴得尺内一寸，阳得寸内九分。
古书中很多解释，是把这里数字作“阴阳”的表达，以9数为阳，10数为阴。
如《类经》叙述：
滑伯仁曰∶手太阴之脉，由中焦出行，一路直至两手大指之端，其鱼际后一寸九分，通谓之寸口，于一寸九分之中，曰寸曰尺而关在其中矣。其所以云尺寸者，以内外本末对待为言，而分其名也。如蔡氏云∶自肘中至鱼际，得同身寸之一尺一寸，自肘前一尺为阴之位，鱼际后一寸为阳之位。太阴动脉，前不及鱼际横纹一分，后不及肘中横纹九寸。故古人于寸内取九分为寸，尺内取一寸为尺，以契阳九阴十之数。其说似通，但考之骨度篇，则自肘至腕长一尺二寸五分，而与此数不合，盖亦言其意耳。
以上作参考，我觉得这里的“寸九尺十”除了用易数来勉强解释外，更是与把脉时的习惯，动脉处的空间大小等因素相关。
尺寸终始一寸九分，故曰尺寸也。
“尺寸”仅是我们用三根手指，方便来推断人体内规律正常与否的工具，三根手指不会占很大空间，不需要去从尺泽穴或者鱼际穴一点点地量，所以“尺寸”是一个把脉模型，目的是为了去判断人体内脏腑所呈现的“象”，懂“象”这个字，就知道它没有标准可言了，完全在经验和悟性。
下面这个图，感觉还是有点问题：
