黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。
问：听说人有“精、气、津、液、血、脉”，我认为它们都是规律“气”的代名词，现在它们有六种不同称呼，我不知道有什么不一样吗？
岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。
精生身成形，为物质。
何谓气？
岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。
水谷入胃，经上焦的功能，“熏肤、充身、泽毛”，为气。
何谓津？
岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。
皮肤腠理蒸腾，发泄，出汗，为津。
何谓液？
岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
水谷气充盈，人体骨骼关节伸屈自如，再滋补脑髓，润泽肌肤，为液。
何谓血？
岐伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。
中焦营气，吸收精微，凝聚赤化，为血。
何谓脉？
岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。
营气不乱动，使其按照特定的路线循行，为脉。
黄帝曰：六气有，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？
岐伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。
六气脱
黄帝曰：六气者，贵贱何如？
岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。
六气各有所属，它们的差别，可通过观测人体是否正常来判断。水谷入胃，形成六气的源泉。
