黄帝问曰：余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，着之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄。令合天道，必有终始。上应天光星辰历纪，下副四时五行，贵贱更互，冬阳夏阴，以人应之奈何，愿闻其方？
在问九针的治疗原理和方法
岐伯对曰：妙乎哉问也！此天地之至数。
九针合易学天象和易数
帝曰：愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？
问易学象数，怎么对应人体气血，怎么判断疾病生死
岐伯曰：天地之至数始于一，终于九焉。
易数基本数，从一到九
一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。
在上日地月，在下天地人，以立体看，三三共九种组合，应九野
故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。
将人体对应，划分“三部”，每部分“三侯”，共九数，应九针，发明九针的针刺方法，判断疾病，调理虚实，保障健康
帝曰：何谓三部？
岐伯曰：有下部、有中部、有上部，部各有三候。三候者，有天、有地、有人也。必指而导之，乃以为真。
三部分：上部、中部、下部；每部分：天、地、人，以此为九针指导原则。
上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。
中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。
下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。
故下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。
将三部划分人体对应位置：
上部天，对应两额动脉；上部地，对应两颊动脉；上部人，对应耳前动脉。
中部天，对应手太阴肺经；中部地，对应手阳明大肠经；中部人，对应手少阴心经。
下部天，对应足厥阴肝经；下部地，对应足少阴肾经；下部人，对应足太阴脾经。
下部天侯肝，地侯肾，人侯脾胃
帝曰：中部之候奈何？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人，天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。
中部天后肺，地侯胸中之气，流经大肠， 人侯心。
帝曰：上部以何候之？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。
上部天侯头角，地侯口齿，人侯耳目
三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏。故神脏五，形脏四，合为九脏。五脏已败，其色必夭，夭必死矣。
对应原理
帝曰：以候奈何？
怎么用三部九侯
岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。
先察颜观色，判断五脏气的虚实，再调理，“以平为期”，调成“平人”为目标，即正常人。
帝曰：决死生奈何？
如何判断疾病程度
岐伯曰：形盛脉细，少气不足以息者危。形瘦脉大，胸中多气者死。形气相得者生。参伍不调者病。三部九候皆相失者死。上下左右之脉相应如参舂者病甚，上下左右相失不可数者死。中部之候虽独调，与众脏相失者死。中部之候相减者死，目内陷者死。
“形”与“脉”的不同情况
帝曰：何以知病之所在？
怎么判断疾病疾病部位
岐伯曰：察九候独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。
脉象部位的异常情况
以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足当踝而弹之，其应过五寸以上蠕蠕然者不病，其应疾中手浑浑然者病，中手徐徐然者病。其应上不能至五寸，弹之不应者死。
是以脱肉身不去者死。中部乍疏乍数者死。其脉代而钩者，病在络脉。
九候之相应也，上下若一，不得相失。一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者，应不俱也。察其腑脏，以知死生之期，必先知经脉，然后知病脉。真藏脉见者胜死。足太阳气绝者，其足不可屈伸，死必戴眼。
三部九侯的判断方法
帝曰：冬阴夏阳奈何？
岐伯曰：九候之脉皆沉细旋绝者为阴，主冬，故以夜半死。盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死。
是故寒热病者以平旦死。热中及热病者以日中死。病风者以日夕死。病水者以夜半死。其脉乍疏乍数，乍迟乍疾者，日乘四季死。
形肉已脱，九候虽调犹死。七诊虽见，九候皆从者不死。所言不死者，风气之病，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣。必发哕噫。
必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。其脉疾者不病，其脉迟者病；脉不往来者死，皮肤着者死。
疾病无可救药的情况
帝曰：其可治奈何？
岐伯曰：经病者治其经，孙络病者治其孙络血。血病身有痛者治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之，留瘦不移节而刺之。上实下虚切而从之，索其结络脉，刺出其血以见通之。瞳子高者太阳不足，戴眼者太阳已绝，此决死生之要，不可不察也。手指及手外踝上，五指留针。
已出现“经络”概念，针灸治疗方法
