• 注册
  • 经典医籍 经典医籍 关注:2 内容:82

    移精变气论篇 要点

  • 查看作者
  • 打赏作者
    • 经典医籍
    • LV5
      VIP1
      ⚔ 管理員

      黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而己。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?

      “移精变气”,不能理解“精与气”的文字来源,就不会理解这一章,也不会理解“祝由”。

      岐伯对曰:往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷暮之累,外无伸官之形,此恬淡之世,邪不能深入也。故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而己。

      当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜。贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤,所以小病必甚,大病必死。故祝由不能己也。

      岐伯说明了原因了。

      帝曰:善。余欲临病人,观死生,决嫌疑,欲知其要,如日月光,可得闻乎?

      "观死生,决嫌疑,知其要,如日月光”,这里讲的就是“观气知病”,也就是下面岐伯说的“色脉”。

      岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也。

      “上帝之所贵,先师之所传”,说明比较宝贵。

      上古使僦贷季理色脉而通神明,合之金木水火土,四时八风六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要,欲知其要,则色脉是矣。

      上古的僦贷季就懂这一招,谓“理色脉而通神明”,到了神乎其神的地步。

      前面一大堆的“五行、四时、八风、六合”等等的作用影响,都会表现在人身上是吧,称之为“色脉”。

      色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。夫色之变化以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于神明也。所以远死而近生,生道以长,命曰圣王。

      “色”和“脉”是两个不同的词,也是两种观察手段,观色察脉,“色”和“脉”也是对应关系。

      中古之治病,至而治之,汤液十日,以去八风五痹之病。十日不已,治以草苏草荄之枝,本末为助,标本已得,邪气乃服。

      暮世之病也,则不然,治不本四时,不知日月,不审逆从,病形已成,乃欲微针其外,汤液治其内,粗工兇兇,以为可攻,故病未已,新病复起。

      “中古”和“暮世”治病的区别,那么为何会有这种区别?

      帝曰:愿闻要道。

      岐伯曰:治之要极,无夫色脉,用之不惑,治之大则。逆从到行,标本不得,亡神失国。去故就新,乃得真人。

      帝曰:余闻其要于夫子矣,夫子言不离色脉,此余之所知也。

      岐伯曰:治之极于一。

      “治之极于一”,孔子说过“吾道冠于一”,在皇极经世中我们详细解释过为什么,这里也是一个意思。

      帝曰:何谓一?

      岐伯曰:一者因得之。

      帝曰:奈何?

      岐伯曰:闭户塞牖,系之病者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。

      帝曰:善。

      请登录之后再进行评论

      登录
    • 做任务
    • 发布内容
    • 帖子间隔 侧栏位置: