内经素问篇章，一共有81篇，灵枢篇章也是81篇，为当时时代或者前代的医书篇章汇集而成，算是中国最早，最经典的医学书籍。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，最伟大之处，在于它首先详细的记载和论述了“人体的医学建模体系”，利用易学的天象易数原理，将人的身体通过“天人合一”建立了同步模型，产生了“脏腑系统”、“藏象系统”、“人体经络系统”、“针灸系统”、“阴阳五行学说”、“病症和诊断体系”等等，这些是后世中医所仰仗的金科律例，脱离了这些，基本中医无从学起。
当然《内经》中最难的也在于这些模型的建立机制和原理，得需要相当多的知识储备量才有可能明白。而这些知识离不开天象、易数、古典天文宇宙模型、古代数学、古代医学等，如果搞不清“人体模型原理”，就会一辈子无法正确认识和得心应手的运用，只会是盲人摸象，邯郸学步，照着古书的开方治疗，其后一大堆的不同论病思路，包括模糊的中医概念定义，更是会让人找不着北，造成理论与实际的脱离，学成了糊涂医和杀人医。
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《黄帝内经·素问》各篇章内容重点概括
“上古天真论篇第一”：理论叙述为主。从上层论述了疾病的产生和来源，以及人遵循易学规律的重要性，同时介绍了人的生长、发育、生育以及寿命与易学规律的大体关联性，以及介绍远古人如何调合人与自然（易学）的关系。
“四气调神大论篇第二”：理论叙述为主。论述一年内四季的规律，以及四季对应人体的“心肝肺肾”系统规律。提倡顺规律生，逆规律死。此篇未见完整的“五脏”模型，只有四季对应四脏模型，也对应该篇名字“四气调神”。
“生气通天论篇第三”：理论叙述为主。“生气”，地球运动特性所形成的规律，地球上所有事物都要遵循这种规律。概括性地介绍了人体在这种规律下的四季表现，将天地“生气”分作“阴阳”二气，并且人体规律分作“阴阳”，强调“阴平阳秘”，并论述失衡后 人体表现。
“金匮真言论篇第四”：理论叙述与建模为主。将易学中五行、八卦，即五数与八数节点代入人体模型，建立“五脏”与“八风”系统，论述“五脏”与“四时”的对应变化。此时已出现以“六十甲子干支历”创建的“五脏六腑”模型。
“阴阳应象大论篇第五”：理论叙述为主。“应象”这个词在易学原理中，已经反复讲过很多次，易学离不开“象”，象数理缺一不可。中医同样如此，因此本篇侧重以易学中“阴阳”、“四时”、“五行”等来类比人体规律，全方位取象来论述人体病症的来源。另外，此篇已出现人体“经络”的简短介绍。
“阴阳离合论篇第六”：理论叙述与建模为主。以易学象数创建了三阴三阳模型，制定其在人体的起点，并指出它们的“开、阖、枢”关系。三阴三阳后面要结合经络，制定成十二正经系统，而且作为论病的工具使用。
“阴阳别论篇第七”：疾病论证为主。前篇已经出现三阴三阳模型，该篇为古人以三阴三阳论证疾病的一种方式。“二十五阳”为二十五种人体现象规律，“阴阳别”，“别”，分离的意思，即出现与常规正常的人体规律不同的现象，其后分别论述三阴三阳发病的场景。另外，此篇已经出现了“脉象”的描述，如“钩、毛、弦、石、溜”，依旧对应易数五。
“灵兰秘典论篇第八”： 建模为主。该篇列出了“十二脏”，并将每一脏类比现实中的官职机制，以及概括它们在人体的作用，也算是一种人体内模型的设置。这里需要注意的是“十二脏”和“五脏六腑”是有区别的，是不同的模型设置，不能混淆在一起，后世如张景岳就混淆了。
“六节藏象论篇第九”：理论叙述与建模为主。该篇建模的思路明显，也就是中医模型与易学中的象数密不可分。如“正天度，气之数”、“六六之节，九九制会”……不明易学原理，根本不可能理解中医的理论形成来源。此篇论述了“十一脏”，即“五脏六腑”模型，并分别阐述了它们的关联易象。第八篇的“灵台秘典论”明显与该篇不出于同一医者手笔。另外，该篇出现了“人迎”和“寸口”，为其后的脉象诊断作了铺垫。
“五藏生成篇第十”：理论叙述为主。该篇详细介绍了之前所列的“五脏”、“五藏”模型，介绍了与此对应的关联易象，“所藏”、“所主”为五脏系统在人体对应的规律，并列举了“五脏”脉象。
“五脏别论篇第十一”：理论叙述为主。继续上篇分别介绍“五脏”与“六腑”模型在人体内的作用，并指出脉象的来源与重要性。
“异法方宜论篇第十二”：理论叙述为主。该篇叙述重点与前篇皆不同，指出“环境差异性”造成了中医概念模型的应象变化，所以需要“异法方”。
“移精变气论第十三”：理论叙述为主。指出人体的规律集合“精”与“气”，会受何影响。列举上古治疗方式之一“祝由术”，介绍其生效原理。论述“色脉”的概念，并分别列举不同时代的人，所主要产生的不同“病症”的特点，以及施治方式。
“汤液醪醴论篇第十四”：理论叙述为主。介绍了作为治疗疾病使用的“>汤液”、“醪醴”的制作方法。叙述了不同时代（上古、中古、当世）的不同治疗方式。
“玉版论要篇第十五”：理论叙述为主。介绍“揆度”与“奇恒”的概念，介绍“色脉”的不同诊治方法。“色脉”是一种综合性的辨“象”的方法，不仅是普通人所认为的“看相”，更包含所有辨象、把脉、察言观色方式，民间喜欢把它描述为“望气”，前篇有说“色脉者,上帝之所贵”。
“诊要经终论篇第十六”：理论叙述以及介绍针刺方式为主。不同月份，人体内规律主要活动区域不同。不同季节，不同环境，不同的针刺方式。错误针刺方式造成的不同后果，以及三阴三阳气机之“终”。
“脉要精微论篇第十七”：诊法判断为主。主要讲切脉时的判断方法，当时医者色脉的判断方式，以及不同人体，不同病症对应的脉象情况。
“平人气象论篇第十八”：论证正常的普通人脉象情况。“平人”、“平脉”即正常情况下的人。
“玉机真藏论篇第十九”：诊法判断为主。详细介绍了四季脉象及诊断方式，五脏传变、五虚五实，以及人体病症表现。
“三部九候论篇第二十”：建模为主。创建三部九侯模型，对应九针的针刺法，以及列举脉象。
“经脉别论篇第二十一”：理论叙述为主。前篇有“阴阳别”，这篇是“经脉别”。引出人的不同情志会影响体内规律运行，即“脉别”。列举“脉别”的诊治手段，依然是用的“三阴三阳”模型来论证病症。
“藏气法时论篇第二十二”：理论叙述为主。列出“五脏藏气”与“四时”的对应规律，此篇多见天干作为节点进行表述。论证方式依旧取“三阴三阳”模型。
“宣明五气篇第二十三”：理论叙述为主。列举“易数五”对应的大部分规律，“宣明”即宣告阐明。
“血气形志篇第二十四”：理论叙述为主。将人体“气”、“血”模型结合“三阴三阳”模型，并将“手”、“足”与三阴三阳进行配对，列出其表里关系，列举“五形志”治疗手段。
“宝命全形论篇第二十五”：理论叙述为主。列举不同病症程度适宜的治疗手段，列举医疗无治的情况。
“八正神明论篇第二十六”：诊法判断为主。讲针刺法，针刺的时机，火候，察“三部九侯”，然后下针。
“离合真邪论篇第二十七”：诊法判断为主。讲虚邪判断，下针技巧，如何候气，如何补泄。
“通评虚实论篇第二十八”：诊法判断为主。“虚、实”也是一种模型，同“阴阳”类似，替代阴阳，放在具体疾病判断上。列举不同疾病的不同脉象，以及具体的施针方法。
“太阴阳明论篇第二十九”：理论叙述为主。单独列举“太阴”、“阳明”二脉病理、症状及类象规律。
“阳明脉解篇第三十”：理论叙述为主。单独列举“阳明”脉病理、症状及类象规律。
“热论篇第三十一”：疾病论治为主。列举当时“热病”诊治方式，用“三阴三阳”、“五脏六腑”模型。
“逆调论篇第三十四”：疾病论治为主。人身“寒”、“热”失调，为“逆”，列举当时调理方式。
“疟论篇第三十五”：疾病论治为主。列举当时“疟”病表现，症状判断及治疗方式。
“刺疟篇第三十六”：疾病论治为主。列举当时“疟”病以针刺的方式的治疗方法。
“气厥论篇第三十七”：理论叙述为主。列举“气厥”的脏腑表现，即中医病理。
“咳论篇第三十八”：理论叙述为主。列举“咳”的脏腑表现，即中医病理。
“举痛论篇第三十九”：理论叙述为主。列举“痛”的脏腑表现，即中医病理。
“腹中论篇第四十”：理论叙述为主。列举“腹”部病症的中医病理及治疗方式。
“刺腰痛篇第四十一”：疾病论治为主。列举当时“腰痛”病以针刺的方式的治疗方法。
“风论篇第四十二”：理论叙述为主。解释“百病生于风”的中医原理。
“痹论篇第四十三”：疾病论治为主。列举当时“痹”病的判断方式，病理及诊治方法。
“痿论篇第四十四”：理论叙述为主。列举当时“痿”病的中医病理，表现形式及治法。
“厥论篇第四十五”：理论叙述为主。列举当时“厥”病的中医病理，表现形式及治法。
“病能论篇第四十六”：理论叙述为主。列举当时不同病症的不同表现形式，及中医病理。
“奇病论篇第四十七”：理论叙述为主。列举当时被认为是“奇怪”“罕见”的病症的表现方式。
“大奇论篇第四十八”：理论叙述为主。列举当时一些致人死亡病症的色脉表现。
“脉解篇第四十九”：理论叙述为主。列举不同病症的中医病理及色脉表现。
“刺要论篇第五十”：理论叙述为主。列举针刺法的要点。
“刺齐论篇第五十一”：理论叙述为主。列举针刺法的深浅。
“刺禁论篇第五十二”：理论叙述为主。列举针刺法的禁忌。
“刺志论篇第五十三”：理论叙述为主。列举针刺法的虚实要点。
“针解篇第五十四”：理论叙述为主。列举针刺的规矩及简述九针的原理。
“长刺节论篇第五十五”：理论叙述为主。介绍针刺的方法，刺大刺小，刺多刺少，刺深刺浅。
“皮部论篇第五十六”：理论叙述为主。论皮部与三阴三阳模型，脏腑模型的对应原理。
“经络论篇第五十七”：理论叙述为主。论经络与“五色”对应原理。
“气穴论篇第五十八”：理论叙述为主。论“气穴”在人体分布规律，及下针规律。
“气府论篇第五十九”：理论叙述为主。气所发，为穴，又名气府，列举三百六十五穴。
“骨空论篇第六十”：疾病论治为主。列举当时多种病症针刺方式。
“水热穴论篇第六十一”：理论叙述为主。论述“水”症中医病理，及取穴方式。
“调经论篇第六十二”：疾病论治为主。论不同病因，如“精、神、气、血、形、志、风雨、寒湿、虚、实”等等引发病症的刺针方法。
“缪刺论篇第六十三”：疾病论治为主。主要讲“缪刺”法的应用。
“四时刺逆从论篇第六十四”：疾病论治为主。依然是论述针刺的注意事项。
“标本病传论篇第六十五”：疾病论治为主。论述针刺的标本先后与不同病症病理。
“天元纪大论篇第六十六”：建模为主。人身外天地趋势建模，即“五运六气”。
“五运行大论篇第六十七”：建模为主。论述天地“五行”、“五运”规律运行方式，依然是建模环节。
“六微旨大论篇第六十八”：建模为主。论述天地“六节”、“六气”规律运行方式，依然是建模环节。
“气交变大论篇第六十九”：建模为主。论述人身外天地的“五运六气”的运行方式，及对气候的影响，人身的类应。
“五常政大论篇第七十”：建模为主。论述天地“五运”常态规律，及人身随着“五运”的变化所产生的类应。
“六元正纪大论篇第七十一”：建模为主。论述天地“六气”常态规律，及人身随着“六气”的变化所产生的类应。
“刺法论篇第七十二（遗篇）”：疾病论治为主。人身规律与五运六气结合下的针刺方式。
“本病论篇第七十三（遗篇）”：疾病论治为主。人身规律与五运六气结合下不同病症的中医病理。
“至真要大论篇第七十四”：建模为主。客主加临的原理，及带来的影响，及病症诊治方式。
“着至教论篇第七十五”：理论叙述为主。算是前文的一个小总结。
“示从容论第七十六”：理论叙述为主。简述中医医理，教从医之道，教医德。
“疏五过论篇第七十七”：理论叙述为主。从75篇开始，似乎又是出自不同人手笔。“疏五过”，列举五类糊涂医，教从医之道，教医德。
“征四失论篇第七十八”：理论叙述为主。论述“治之四失”，教从医之道，教医德。
“阴阳类论篇第七十九”：理论叙述为主。再次论述“三阴三阳”模型下病症的中医医理。
“方盛衰论篇第八十”：理论叙述为主。论述“气”的逆从、虚实、盛衰……
“解精微论篇第八十一”：理论叙述为主。实际上还是强调医者的学识，修养，医德。
