小舍小得，大舍大得——《易经》遁卦九四爻

好，就是很好、美好；
君子，可以理解为今天普通意义上的君子，也可以理解为有一定学识、有了一定地位的人；
小人，《易经》中的小人有两个意思，一个是指卑鄙小人；一个是指普通人，通常不像君子那样有学识、豁达，而是患得患失。
君子遁得好，吉祥；小人遁得不好，不太吉祥。

九四爻和初六爻，分别处在上卦和下卦的最底层，一阴一阳，两者正应。九四爻是阳爻，是君子；初六爻是阴爻，是小人。
《易经》第三十三卦，天山遁的整体情况是这样的。初六爻已经察觉到危险将要来临，大环境将会有变化，隐退是明智之举，但是行动却上没能做到；六二爻出于个人责任、个人愿望，留守在后面；九三爻，有识别大环境不利于自己的智慧，想要及时隐退。但却被各种牵绊所累，未能及时隐退。
现在到了九四爻。九四的做法会是什么样呢？先看一个小故事。
汉武帝末年，宰相刘屈氂和贰师将军李广利关系很好。李广利的妹妹李夫人，是汉武帝的宠妃。李夫人有个儿子，就是后来的昌邑王刘髆。
汉武帝末年，卫青、霍去病都已经去世多年，卫家势力不再。皇后卫子夫失宠，太子刘据也不受待见。李广利和刘屈氂，就想扳倒太子，扶持刘髆上位。
整个事情的过程，就是汉武帝时期非常著名的“巫蛊之乱”事件。事件最后的结果是，太子刘据被杀，皇后卫子夫自尽。虽然刘髆没能当上太子，但前太子刘据毕竟死了。后面的事情，慢慢来，还是有机会的。
然而在“巫蛊之乱”不久之后，一个叫田千秋的小吏上了一道奏折。这道奏折提醒了汉武帝。让汉武帝意识到，“巫蛊之乱”是李广利和刘屈氂嫁祸给太子，逼刘据造反。整件事最根本的原因，实际上是帝位之争。
汉武帝大怒，要灭李广利和刘屈氂全族，当时李广利正带重兵远征西域。就有大臣劝谏汉武帝，说杀了李广利全族，恐怕李广利要造反。但汉武帝没听劝，而是说，我宁愿他带兵造反，也不愿意面对他凯旋归来。
后面，没有人再劝了。贰师将军李广利、宰相刘屈氂被灭族。李广利带兵造反，留在了匈奴。
一个战功赫赫，誉满天下的大将军，势力盘根错节。要治他的罪，不知道会掀起多少滔天大浪来，乱了天下都说不定。所以，汉武帝宁愿他造反，也不愿意让他得胜归来。
蝮蛇螫手，壮士断腕。在古代，手被毒蛇咬了，果断、明智的人会马上砍掉自己的手腕。否则等毒液扩散了，命都保不住。命没了，留着一只手，还有什么意义呢？对于汉武帝而言，李广利、刘屈氂就是被毒蛇咬到的手，天下是他的命。

物有本末，事有终始。事情有根本和枝叶的区别，有开始和结尾的不同。要分得清楚哪个轻、哪个重，哪个先、哪个后，哪个缓、哪个急。
在遁卦的大环境里，遁是根本，是当务之急，别的都是枝叶，可以缓一缓。道理是这样，可人生在世，谁还能没有点割舍不下的东西呢？为外物所牵绊，不能洒脱自如，谁没有过呢？
小时候，我们喜欢玩具，无论如何都不肯放下，沉溺其中；大一点，我们放得下玩具了，却又放不下感情，痴迷在儿女情长之中；抽烟的男人，明明知道抽烟有害，却无论如何也戒不掉；喜欢吃东西的女孩子，每次称体重都会嫌弃自己，但是过后看见美食，却无论如何都不能控制自己的口腹之欲。
我们都是九四爻啊，很纠结。想要遁，却又有太多的割舍不下。想要身体健康，又抵挡不了香烟的诱惑；想要迷人的身材，又想满足口腹之欲。
天底下，哪里有这样的好事？鱼和熊掌素来不能兼得，有舍才有得。小舍小得，大舍大得，不舍不得。只想得不肯舍，那是貔貅是神兽，我们不行。
所以，想要身体健康，就把香烟解了；想要玲珑身段，就管住你的嘴巴。一样的道理，在我们追求“得”的过程中，必然会有许多影响我们前进的累赘，它们就是我们的“香烟”和“美食”。抛开它们，我们才能轻装上阵，事半功倍。九四爻就应该这样。
当机立断，舍所当舍，取所当取，就是九四爻君子好遁；优柔寡断，拖泥带水，举棋不定，就是初六爻小人否遁。