很多人看了几十年道德经,就是无法理出个重点在哪里。道可道非恒道是个谜语,有物混成是个天语,无为成了不知所措。最后抓个损之有损,变成个准老年痴呆,什么都不做了。其实有物混成已经点明了道学的重点,看待万事万物的方法就是有物混成,任何概念有具体存在的形式,也就是个体形式,但总体一定是多样化的,绝不能是单一的个体形式。道可道也非恒道也,名可名也非恒名也,上德不德是以有德,这些句子都呼应了有物混成的观点。个体间的差异与多样性的存在是一个道理的两种说法。
很多人看了几十年道德经,就是无法理出个重点在哪里。道可道非恒道是个谜语,有物混成是个天语,无为成了不知所措。最后抓个损之有损,变成个准老年痴呆,什么都不做了。其实有物混成已经点明了道学的重点,看待万事万物的方法就是有物混成,任何概念有具体存在的形式,也就是个体形式,但总体一定是多样化的,绝不能是单一的个体形式。道可道也非恒道也,名可名也非恒名也,上德不德是以有德,这些句子都呼应了有物混成的观点。个体间的差异与多样性的存在是一个道理的两种说法。
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