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孔子将此一爻义引申到人文上时，讲到积善和积不善的差别。因为人道有善恶好恶之分，在《系辞》中其实也讲到过，“是故爱恶相攻而吉凶生”。人道因好恶不同，而有系辞时的吉凶之辨别。系辞寄予着圣人之情，也即人之情。这和最后讲的“易之情”应当不是一回事。故而，纯粹易理上来说，这种持续阴的作用，顺的作用，如同是不断积累的过程，但是人道上讲，积累的那个东西则不一定是好的，有可能是坏的。若积善之家，则必有余庆，积不善之家呢？则必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也！造成如此恶果，非朝夕而成，必然是不断积累的过程才造成如此大逆于人伦的事情。这个道理不难理解。所以君子处事慎始，必当在最开始防患未然，以免造成不可挽回的后果。回到这则“仙鹤”的事件上。网友称这是真正的“驾鹤西去”。也有网友说这是当地殡葬行业的服务项目，未知真假。但散人想，不管是真是假，不妨碍我们去拿这件事来作为一种好的现象，人们求得的一个美好的结局。人总是向往好的，人若行的善，对人间社会有益，持续做下去，哪怕有一天可能落难，也总有以前受到你恩助的人来助你，当终有一天人寿已尽，那些曾经受到你恩惠的因为心存感念总也会回馈而来悼念吧。或即便不是当事者，因为善念感化，冥冥天道自有无形中受感召的人事物回馈于己身。如此吉祥之象，可为“余庆”。又焉知“仙鹤”与老人之间没有一段令人感动的过往呢？或许有些善缘也未可知呢。

坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉。初六：履霜，坚冰至。象曰：驯致其道，至坚冰也。经心思稍稍转动，灵感一现，原先不知爻义如何对应所占之事，但经过想起夫子在阐释此一爻时的“积善之家必有余庆，积不善之家必有馀殃”的说法，似乎对应的上了。何以故？坤卦的卦象，相对于乾卦来讲，是个空性的卦，本无阳气，恒定顺阳而作。六个阴爻之动，都是在表明阴动之时，处不同的位，在顺阳而事时而有不同的功能和型态。或凝阳气而不发，或含而待发，或不发，或发而均，或极端而发。以初六之动，处位最下，阴的虚欠之力，相对来说，摄受阳气能量时，会执着贯彻到底。这是相对阳来说阴，是虚设一个阳在。然而，在坤卦本卦中，并无阳气可来之方。所以爻动的易理，阴的持续作用，在现实世界里来讲，如同天气变冷逐渐结冰的过程，温度降低再降低，热量、能量（阳气）再弱再弱，履霜，水汽收缩凝结终至成冰。