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  • 《墨子.非儒》对儒家的描述:乞丐田鼠 公羊阉猪...

    《墨子.非儒》译文节选:

    ...懈怠傲慢 贪于饮食 懒于劳作 陷于饥寒...就象乞丐,象田鼠偷藏食物,象公羊一样贪婪,象阉猪一样跃起...

    ...夏天乞食麦子和稻子,五谷收齐了,跟着就有人大举丧事。子孙都跟着去,吃饱喝足。办完了几次丧事,就足够了。依仗人家而尊贵,依仗人家田野的收入而富足。富人有丧,就非常欢喜,说:“这是衣食的来源啊!”

    《墨子.非儒》...晏子说:儒家,傲慢而自作主张,不可以教导下民;喜欢音乐而混乱人,不可以让他们亲自治民;主张命而懒于作事,不可以让他们任官;崇办丧事哀伤不止,不可以使他们热爱百姓;异服而作出庄敬的表情,不可以使他们引导众人。

    孔某人盛容修饰以惑乱世人,弦歌鼓舞以招集弟子,纷增登降的礼节以显示礼仪,努力从事趋走、盘旋的礼节让众人观看。学问虽多而不可让他们言论世事,劳苦思虑而对民众没什么好处,几辈子也学不完他们的学问,壮年人也无法行他们繁多的礼节,累积财产也不够花费在音乐上。多方装饰他们的邪说,来迷惑当世的国君;大肆设置音乐,来惑乱愚笨的民众。他们的道术不可公布于世,他们的学问不可以教导民众。

    绵阳
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    墨家的大同思想被孔儒偷窃,导致人民只指导礼记🈶大同思想
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    首先,老子、孔子、荀子、墨子等等,只是代表其个人思想的独立学者而已...而后来的学习者,尤其是现代人,也并非是只学一个人的思想学说,可以说都是“自我主导的杂家”而已...
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    儒家定义及其判别标准...以及与“历史人物”的异同...“儒家”一词,历史传承的弱智概念而已...字词符号是“儒家”,但其概念内涵外延,具体是什么?能指 所指 意指 又如何应用?谁能说得清楚?说不清楚的岂不就是弱智概念?
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    原来我爱你LV3簽到達人
    国学家们,别丢了文化老祖宗墨子的经典啊眼里只有蠕动原理是不行的
  • 4
    2.“孔子学说”一词所描述的具体是什么典籍文本?这些典籍文本是否理论自洽而有资格被称为理论体系?这个理论体系的人性论基础与逻辑基点具体又是什么?
  • 0
    原文:且夫繁饰礼乐以淫人,久丧伪哀以谩亲,立命缓贫而高浩居,倍本弃事而安怠傲,贪于饮食,惰于作务,陷于饥寒,危于冻馁,无以违之。是若人气,甉鼠藏,而羝羊视,贲彘起。君子笑之,怒曰:“散人焉知良儒!”夫夏乞麦禾,五谷既收,大丧是随,子姓皆从,得厌饮食。毕治数丧,足以至矣。因人之家翠以为,恃人之野以为尊,富人有丧,乃大说喜,曰:“此衣食之端也!”
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    凌晚轩LV3簽到達人
    而就我这些年的批儒经历来讲,在我的概念认知中,儒或儒家,一般特指“精通并赞同四书五经十三经等儒学典籍且以其作为自身思想信念主体主导”的人或组织...
  • 0
    人生如戏LV3簽到達人
    还有的就是,说“儒家”一词弱智,是因为这种“以家分类的故步自封”的传统说法实乃幼稚可笑...
  • 1
    雾雨靡LV3簽到達人
    晏子曰:“不可!夫儒,浩居而自顺者也,不可以教下;好乐而淫人,不可使亲治;立命而怠事,不可使守职;宗丧循哀,不可使慈民;机服勉容,不可使导众。孔某盛容修饰以蛊世,弦歌鼓舞以聚徒,繁登降之礼以示仪,务趋翔之节以观众;博学不可使议世,劳思不可以补民;累寿不能尽其学,当年不能行其礼,积财不能赡其乐。繁饰邪术,以营世君;盛为声乐,以淫遇民。其道不可以期世,其学不可以导众。今君封之,以利齐俗,非所以导国先众。”
  • 1
    3.是否“崇尚礼乐和仁义”,是否“提倡忠恕和中庸”,是否“主张德治仁政”,是否“重视伦常关系”...这几点是“孔子学说”的核心本质?还是后人的诠释演绎?
  • 1
    演绎的太逼真LV3簽到達人
    而最可笑的就是新华字典的解释第2项:指读书人家...难道“只学西方思想学说”而“从没读过儒学典籍”的读书人也是儒家?真是,胡言乱语不知所谓...可见“儒家”都是什么智力水平了...
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